菩提城
受持五戒
受戒的目的
一個公民，應該遵守本國的法律；皈依三寶后，便應該受持五戒。
受持五戒的用意是約束自己的行為，培養高尚完美的品德，并且為其他眾生帶來快樂和幸福。
澡豆
五戒的內容
一、不殺生戒：即是不害眾生的生命。眾生都害怕死亡，信佛的人既要有救度眾生的慈悲心，又怎能殘殺加害他們呢？
親自殺生，固然不可，即使是間接的，也不可。所謂間接殺生，范圍很廣：心存殺害的動機，發明或裝置殺害的器械，教唆別人進行殺害，甚至令到別人不想生存等等，都包括在內。
二、不偷盜戒：自己不應得的東西，不論是一針一線，一元一角之微，都不可以任意拿取。
此外，不偷盜戒的范圍應推廣到下列的情況：不能欺騙顧客，不能隱瞞賦稅，不能拾遺不報，不能協助劫盜等等。
三、不邪淫戒：受持五戒的在家信徒，可以有正式的配偶，過正常的夫婦生活，除此之外，都算是邪淫。
此外，凡是助長或助成邪淫發生的地方如妓館娼寮，都一律嚴禁進入。
四、不妄語戒：所說的話要誠實，有根據，否則是犯戒。
因此欺騙別人，如沒有聽到的說聽到，沒有看到的說看到，任意顛倒是非，都犯妄語戒。
五、不飲酒戒：酒精會使人精神和意志迷亂，所以佛陀不許弟子飲酒，有防范過失的作用。
因為一個平時操行嚴謹的人，只要醉酒，也會大失常態，做出不正當的行為，所以不但不許自飲，亦不許勸他人飲酒，更不許做有關的買賣。
上述的五戒，前四戒叫做「根本戒」，第五戒有防范的作用，故稱為「護戒」。
受戒的儀式
如果要接受五戒，應該在持戒清凈的法師面前正受。先由法師把戒條解說清楚，然后發誓永遠遵守，儀式便告完成。
受戒以后，應該時常念誦五戒的條文，以便警惕自己。倘若犯戒，應該盡快懺悔，并約束自己不可重犯。
五戒的作用
能夠圓滿遵守五戒，可以避免不良的行為，具有高尚的品德，同時來生必然重護人身，不會墮入三惡道受苦。然而，對于初入佛門的人來說，能夠成功地做好其中的一、兩戒，也是難能可貴的事，已經為自己的現在以及未來的幸福，奠下良好的基礎。
奉行十善
十善的意義
作為一個佛教徒，如果只是獨善其身，實在并不足夠，還要進一步秉承佛陀慈悲的精神，積極行善，以達到利益社會人群的目的。因此既能受持五戒，便應進而奉行十善。
十善的內容
十善可以分為身、語、意三大類，現在說明如下：
甲、身三善：
〈一〉不殺生除了不直接或間接殺生之外，還應該盡力保護所有的生命。
〈二〉不偷盜除了不貪財、不盜竊之外，還應該積極救濟貧困，孝養父母，供養三寶。
〈三〉不邪淫除了節制過份的情欲之外，應該多參與有益身、心的活動，多看題材健康的書籍和電影，以培養高尚的品格。
能夠實踐身三善，自然會愛護眾生，成為一個行為端正，可以信賴的正人君子。
乙、語四善：
〈一〉不妄言除了免說謊及作夸大的言詞以外，還應該把自己的學問知識乃至佛教的道理為人宣講。
〈二〉不綺語即是不說無意義、戲弄別人的話；而要說恰當、贊賞和鼓勵別人的話。
〈三〉不兩舌即是不挑撥離間，也不搬弄是非，不揭發別人的私隱；而要化解仇怨，多說彌補感情的話。
〈四〉不惡口即是不詛咒別人，也不用惡毒的話去罵人。說話的語氣要溫和，勸導別人要婉轉。能夠實踐語四善的人，自然會說話出自真誠，使人樂于信賴，得到裨益。
丙、意三善：
〈一〉不貪即是不貪非份的財物，甚至對名、利也不貪戀，培養樂善好施的性格。
〈二〉不嗔即是心中不動怒，不懷恨別人，進一步對人要寬恕，要有慈悲心。
〈三〉不癡即是心不愚昧，不為事物的外表所迷惑而起顛倒錯覺。待人處事，要有冷靜的頭腦。能夠實踐意三善的人，自然會大公無私，有容人之量，懂得分別是非邪正。
十善和十惡
實踐十善的人，現生固然得人尊敬，來生更得人、天樂果；行十惡的人，現生令人憎厭，將來還要墮入三惡道受苦。總之，行十善，對人、對己、對今生、對來生都有益處。
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