五戒十善是什么？

松贊干布時期，大臣吞彌桑布扎最初翻譯的幾部佛經中有一部名為《十善經》，主要講解佛教“十戒”（或稱“十善法”）。
“十戒”的內容包括“身三”，即不殺、不盜、不淫；“口四”、即不兩舌、不惡口、不妄言、不綺語；“意三”、即不貪、不嗔、不癡。身、口、意代表了行為、語言和思想。“十戒”源于“五戒”，而又與“五戒”側重不同。

菩提畫展

“五戒”側重于止惡，而“十戒”側重于行善。由“十戒”而來的“十善”即以不凈觀離貪欲，以慈悲觀離嗔恚，以因緣觀離愚癡，以誠實語離妄語，以和合語離兩舌，以愛語離惡口，以質直語離綺語，以救生離殺生，以布施離偷盜，以凈行離邪淫。
“五戒十善”是佛教倫理道德的基礎。以佛教的觀點，守“五戒十善”可確保投生人天善趣，免墮三途，即使今生不能解脫，來生仍可繼續修持。
五戒是做人的準則，是完善人格的基礎。
五戒者：一、不殺生二、不偷盜三、不邪淫四、不妄語五、不飲酒。
五戒
【一、 不殺戒】 ，謂人若于彼眾生，妄加殺害，而奪其命，死墮惡道；或生人中，亦壽命短促。若不作是事，名不殺戒。
【二、不偷盜戒】，謂人若于有主物不與而竊取之，死墮惡道；或生人中，亦受貧乏報。若不作是事，名不偷盜戒。
【三、不邪淫戒】，謂人若淫泆無度，好犯他人妻妾，死墮惡道；或生人中，妻妾亦不貞良。若不作是事，名不邪淫戒。
【四、不妄語戒】，謂人若妄造虛言，隱覆實事，誑惑眾聽，死墮惡道；或生人中，亦口氣臭惡，為人所憎。若不作是事，名不妄語戒。
【五、不飲酒戒】，謂人若飲酒則縱逸狂悖，昏亂愚癡，無有智慧。若不飲者，是名不飲酒戒。
——出《增一阿含經》
五戒配五常五行
【一、不殺配仁】，慈愛好生曰仁，五行之木亦主于仁，仁則不殺，故以不殺配仁也。
【二、不盜配智】，邪正明了曰智，五行之水亦主于智，智則不盜，故以不盜配智也。
【三、不邪淫配義】，制事合宜曰義，五行之金亦主于義，義則不邪淫，故以不邪淫配義也。
【四、不妄語配信】，真實不欺曰信，五行之土亦主于信，信則不妄語，故以不妄語配信也。
【五、不飲酒配禮】，處事有則曰禮，五行之火亦主于禮，禮則防于過失，故以不飲酒配禮也。
——出《仁王經疏》
持十善戒行者中，上品者與中品者由其功德，得生于天上，下品者能王于人中 。
十善：
十種的善業，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不嗔、不癡。
善即順理之義。謂行此十法，皆順理故。然有二種：一者止，二者行。止，則止息己惡，不惱于他；行，則修行勝德，利安一切也。
【一、不殺生】，不殺生者，謂不害一切物命，即是止殺之善。既不殺已，當行放生之善也。
【二、不偷盜】，不偷盜者，謂不竊取他人財物，即是止盜之善。既不盜已，當行布施之善也。
【三、不邪淫】，不邪淫者，謂不行邪淫欲事，即是止淫之善。既不邪淫，當行清凈梵行之善也。
【四、不妄語】，不妄語者，謂不起虛言，誑惑他人，即是止妄語之善。既不妄語，當行實語之善也。
【五、不兩舌】，不兩舌者，謂不向兩邊，說是談非，令他斗諍，即是止兩舌之善。既不兩舌，當行和合利益之善也。
【六、不惡口】，不惡口者，謂不發粗獷惡言，罵辱他人，即是止惡口之善。既不惡口，當行柔和軟語之善也。
【七、不綺語】，不綺語者，謂不莊飾華麗之言，令人樂聞，即是止綺語之善。既不綺語，當行質直正言之善也。
【八、不貪欲】，不貪欲者，謂不貪著情欲塵境，即是止貪之善。既不貪欲，當行清凈梵行之善也。
【九、不嗔恚】，不嗔恚者，謂不生忿怒之心，嗔恨于人，即是止嗔之善。既不嗔恚，當行慈忍之善也。
【十、不邪見】，不邪見者，謂不偏邪異見，執非為是，即是止邪見之善。既不邪見，當行正信正見之善也。
——出《法界次第》